首次來到聖蘇菲亞清真寺所在之處時，不少人注意力會被另一座與它遙遙對望的清真寺所吸引—稱為「藍色清真寺」的蘇丹艾哈邁德清真寺。該清真寺以下令建造的鄂圖曼帝國蘇丹艾哈邁德一世為名。雖然它沒有聖蘇菲亞清真寺的悠久歷史，建成距今只有不足四百年，但卻完全反映了建造者的「叛逆」。
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托普卡匹皇宮位於土耳其最大城市伊斯坦堡。在十九世紀中葉以前，它不單是鄂圖曼帝國時代皇室居所，更是帝國行政中心。而位於托普卡匹皇宮第二花園有一座建築，名叫「迪萬」，是帝國過去非常重要的議政機構。
在阿拉伯傳統信仰中，有一種被稱為「鎮尼」的超自然存在。這種傳統由來已久，早在伊斯蘭教還沒誕生前，阿拉伯人便已經相信鎮尼存在。即便後來伊斯蘭教出現，鎮尼還是在許多伊斯蘭神話故事中出現。
假設從香港出發，沿路駕車一直到歐洲最西邊的葡萄牙或西班牙，撇除政治、邊境和其他風險因素，理論上是絕對可行，因為沿路的確有道路網絡可供車輛行駛。不過，如果若從北美地區駕車到南美，或反之而行，那就基本不可行了。但那是為甚麼呢？
考古除了可以驗證史料的記載之外，其實還能揭露某個時代一些社會現象。例如，近年保加利亞尼科波爾一個羅馬古城遺址，考古學家便發崛出了一塊石碑。這塊石碑上面刻著古希臘文，從翻譯後內容所見，碑上銘文源於一位羅馬帝國皇帝寫給該城的書信，後來被該城人民雕成石碑。
傳說中的翠玉錄是塊早已失傳的石板。石板上刻有神秘符號和銘文，在不同時代都讓不少學者感到著迷。很多學者曾試圖破解石板上符號和銘文隱含的意思，因而衍生出了不少有趣說法。
瑞士是個聯邦制國家。對瑞士人來說，這已是他們國家古老卻又行之有效的制度。十三世紀時，出於生存考慮下，實踐類似制度的瑞士邦聯應運而生，為現代瑞士前身。
西元七五一年，法蘭克國王希爾德里克三世進行了一次理髮，將他那把長長秀髮剪掉。在我們看來，男士把頭髮剪短，似乎是件最尋常不過的事。但這次國王理髮，卻被記載在史書上，可以說是件大事。
