【東歐諸國史】塞爾維亞簡史（上）：被併入鄂圖曼帝國前的中世紀塞爾維亞

塞爾維亞帝國帝旗

【塞爾維亞的起源及其全盛時代】
本文摘自《東歐諸國史（當代完備版）（上）》
作者：李邁先
出版社：三民書局

國家組織之初建

塞爾維亞（Serbia）是塞爾維亞人所建的國家，是南斯拉夫聯邦（註：已解體）中最大的一個自治共和國，面積八萬八千三百平方公里，首都貝爾格萊德。

塞爾維亞人於七世紀間遷入，在八至十一世紀間，受保爾加帝國和拜占廷帝國的統治。他們和其他的斯拉夫人一樣，最初仍是部落社會，各部落均有半獨立的自治權，部落的酋長稱為「祖潘」（Zupan）。後因時受匈牙利和拜占廷帝國的威脅，必須互相團結，乃由各部落集會，共推強者一人為「大祖潘」（Grand Zupan），地位略似君主（Prince）。十一世紀間，塞爾維亞人分別形成了東、西兩個小國家：

西區－稱為「齊塔」（Zeta），在今之黑山國和赫塞哥維納一帶，以斯庫塔里湖（Scutari Lake）為中心。
東區－稱為「拉西亞」（Rascia），在內陸山區，即今之塞爾維亞一帶。

十二世紀下半期局勢忽然明朗化，拉西亞的大祖潘史蒂芬‧尼曼亞（Stephen Nemanya，1151－1196年在位）將兩區統一，推翻東羅馬統治，建立了塞爾維亞的第一個國家組織，是為尼曼吉德王朝（Nemanjiid Dynasty）。尼曼亞於1196年讓位於其子史蒂芬二世（1196－1228年在位），自己退隱於阿托斯山，建立琪蘭達修院。史蒂芬二世即位後不久，第四次十字軍攻陷君士坦丁堡，建立「拉丁王朝」。史蒂芬利用機會，設法擺脫東帝國的控制，轉而向羅馬教廷聯繫，1217年由羅馬教廷遣使為其加冕為塞爾維亞國王。塞人自九世紀下半期以後，已接受東正教，史蒂芬為使原來的宗教信仰得以繼續維持，又遣使向現已逃至小亞的東正教教長提出請求，請教長任命其弟薩瓦（Sava）為塞爾維亞大主教（1219－1235年在任），然後再由薩瓦以大主教身分為他重新加冕為塞王（1222）。此一曲折過程，雖極盡狡猾之能事，但卻一方面保持了塞爾維亞的傳統信仰－東正教，同時也提高了塞國的地位。

薩瓦後來封聖，史稱「聖‧薩瓦」（St. Sava），在塞爾維亞的聲望極高，塞爾維亞教會在其領導下，也成為民族團結的精神力量。

塞爾維亞的全盛時－杜山帝國

塞爾維亞的全盛時代出現於十四世紀中葉，史蒂芬‧杜山（Stephen Dushan）為塞王時（1331-1355），將國勢推到頂點。

當時的國際環境對塞爾維亞的擴張頗為有利；東羅馬帝國正發生內爭－巴里奧洛加斯（Paleologus）與坎塔庫西納斯（CantaCuzenus）兩個家族互爭帝位；匈牙利王國正與威尼斯爭奪達爾瑪什亞海岸的控制權；保加利亞第二帝國在庫斯坦迪耳（Küstendil）戰役（1330）被塞國擊敗後已成為塞國之附庸，巴爾幹呈現權力的真空。杜山於是乘機擴大領域，先後兼併馬其頓、阿爾巴尼亞以及伊比拉斯（Epirus）和色西雷（Thessaly）等地，建立了巴爾幹區的最大帝國，西至亞得里亞海，東至愛琴海，北至多瑙河，南至希臘半島的科林斯灣。1346年，杜山加冕為「皇帝」（Tsar），並自上尊號為「塞爾維亞人、希臘人、保加利亞人和阿爾巴尼亞人之帝」（Tsar of the Serbs, Greeks, Bulgarians and Albanians）。以斯科普耶為首都。此城位於瓦達河上流，已在馬其頓境內，現在仍是「馬其頓共和國」的首府。

在宗教方面，杜山將塞爾維亞教會，由原來的大主教區提升為「教長區」，教座設於培契（Peµ），地位與君士坦丁堡教長平行。

杜山所建的塞爾維亞帝國的龐大領域，一直是塞爾維亞人光榮歷史的象徵，二十世紀初年「大塞爾維亞」運動的理想疆域，即以杜山帝國的領地為藍圖。

杜山時代的塞爾維亞，是一個既似東羅馬帝國，也像西歐的封建社會，王權至高無上，貴族的勢力很大，其下為農奴。杜山編訂了一部法典（Zakonik, 1349－1354），充分可以反映十四世紀的巴爾幹社會。

土耳其勢力侵入巴爾幹後，杜山認為東羅馬帝國過於衰弱，絕對無力抵禦伊斯蘭教大軍的攻擊，因此極盼推翻希臘王朝，由其接任東羅馬皇帝。於是興兵八萬東征，當其攻抵君士坦丁堡城下時，突發高燒而逝世，年四十六歲，或謂被東羅馬帝國的潛伏分子毒殺。子尤羅施五世（Urosh V，1355－1367年在位）繼位，能力平庸，帝國瓦解，諸侯分立，尼曼吉德王朝告終，仍舊恢復類似早期的部落社會，以迄土耳其占領為止。

延伸閱讀：羅馬帝國最後的榮耀與哀歌：君士坦丁堡的陷落

科索沃之戰（1389）

土耳其帝國的伊斯蘭教大軍，由小亞半島渡過黑海海峽（1354），攻占亞德里亞諾堡（1361），定為新都。蘇丹穆拉德一世的次一個攻擊目標便是塞爾維亞。大軍越過馬其頓，兵分兩路，向塞境發動鉗形攻勢。塞爾維亞公拉薩兒除了集結本身的騎士準備應戰之外，並邀巴爾幹基督教邦國波士尼亞、瓦雷琪亞、阿爾巴尼亞等合組聯軍，迎戰土軍於科索沃，地在當時塞國首都之北，是馬其頓群山環繞的一處圓形廣場。決戰的日期是1389年的6月28日。

南斯拉夫人對於科索沃戰役，視為抗敵衛教衛鄉的神聖戰爭，有上百首的史詩加以歌頌，由於不斷的添枝加葉，反而扭曲了史實的真相，變成一個神話性的傳奇。時至今日，南斯拉夫人仍將6月28日定為「聖‧維塔士節」（St. Vitus），堅信這位聖者曾在科索沃戰場上顯聖，協助塞人禦敵，因此列為民族性國家性的節日，十分重視。即以二十世紀而言，下列幾件攸關塞爾維亞和南斯拉夫命運的大事，均與「6‧28」有關。引起第一次世界大戰的薩拉耶佛（Sarajevo）事件，發生於1914年的「6‧28」，奧國王儲斐迪南大公為了撫慰波士尼亞的斯拉夫人，於是日前往閱兵，因而遇刺；改變國體成立「南斯拉夫王國」的憲法，於1921年「6‧28」通過，稱為《維多夫坦憲法》（Vidovdan Constitution），義即聖‧維塔士節制訂頒行的憲法；1948年「6‧28」史達林將狄托（Tito）等南共領袖排除於「共產情報局」（Cominform）之外，因而引起了共產陣營的首次分裂。

科索沃戰役的真正經過，則是基督教聯軍的徹底失敗，塞公拉薩兒死於戰場，雖然蘇丹穆拉德也在同一天晚上被一假稱投降的基督徒刺殺，但塞爾維亞和巴爾幹被土耳其統治的命運則已於此次戰役中決定。因土軍轉向保加利亞，塞國暫時成為土耳其的附庸，七十年後塞爾維亞即為土耳其正式兼併（1459），歷時三百五十年。

十七及十八世紀間，大批塞人因受土耳其迫害，向北遷徙，居住在當時屬於奧國的瓦伊瓦迪納地區，這就是「瓦伊瓦迪納自治省」的來源。

下一集：【東歐諸國史】塞爾維亞簡史（下）：在俄、土兩國的角力下，塞爾維亞如何取得獨立？

《東歐諸國史（當代完備版）（上）》

本書分上、下兩冊，共五編三十章，上冊介紹東歐諸國的早期歷史、十九世紀的東歐與戰間期的新東歐，下冊介紹現代東歐的形成，以及當代東歐變貌。

本書詳盡敘述東歐地理背景與民族分布，波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克和巴爾幹國家的近代歷史，與兩次世界大戰前後各國之演變。書中述及東歐諸國自1944年相繼淪入「鐵幕」，由共產政權掌握近半世紀的歷程，以及1989年後各國陸續走向民主化的道路，尤其引人入勝。全書章節一脈相承，敘述內容條理分明，定能幫助讀者掌握東歐諸國之發展脈絡。