《居官福惠全書》
【赴任地方官前，請先熟讀當官守則「官箴書」】
本文摘自《我要上京當官：明朝一點都不鐵飯碗之公務員人生》
作者：陳一中
出版社：悅知文化
新科進士若外派至地方，初授的官職約在七品上下，主要是知縣（正七品），或是協助知府判案的推官（正七品），少數官運好的能擔任知州（從五品）。
當吏部發出任命通知後，除授予就任的憑證，還會給官員一本名為《授職到任須知》的手冊，吩咐官員務必細讀，一一遵行，這是由朱元璋親自制定的當官守則，他在前言寫道：「四書五經、修身治世之道，你們這些有抱負的人都已經研讀過了。而這本書雖然粗俗，卻是為官的機要，最好熟讀。」《授職到任須知》記載了三十一項地方官的職掌，大略包括祭祀禮儀、撫卹孤老、審訊獄囚、徵收田糧、曉諭百姓、管理衙役、視察物產、表彰節婦等事項。
《授職到任須知》是官方的文書，而官員也會將自己的從政經驗編寫成書，提供來者借鏡，例如《新官到任儀註》、《初仕錄》、《州縣事宜》、《知府須知》、《居官必要為政便覽》、《居官寡過錄》、《牧令要訣》、《讀律心得》、《辦案要略》，可以簡單地從書名就知道大致內容，不外乎是指導新任官員就任、施政與判案的技巧。這類的書籍通稱為「官箴書」，不僅分享為官心得，更可以展現自己政績與文采，以須知、便覽、要訣、格言、問答命名，試圖用簡易的方式闡述要旨，藉此吸引新任官員的注意。明人吳遵的《初仕錄》標題有「節供費、清田賦、造黃冊、勸農桑」。
清初官員鄭端的《為官須知》標題有「律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤」。用三、四字箴言的方式，讓官員容易記誦。清代最具代表性的官箴書是黃六鴻的《居官福惠全書》，他在康熙年間先後擔任山東兗州府郯城知縣、直隸河間府東光知縣，「福惠」乃是取「造福地方，施惠百姓」之意，其詳實的內容，使此書在刊刻後廣為流傳，被初仕者奉為金針。
私著官箴書的特色是講求實用，記載了許多官書不能言之事，例如在京候選時，若不得已要借貸，最好向族人或同鄉協助，萬萬不可向富商、納粟監生借款，因為他們追債最緊，屆時被債務逼急了，非得拿官倉的銀兩來償債，有負於清譽，晚清文人李木庵向朋友告誡道：「今日之京債，即異日之公帑。」便是指這種情況。此外，選官之後，打探上司是否在京城，前去打招呼，送禮物是不可免的，但不宜餽贈過於貴重的禮品，否則不合乎法度。
清代晚期的官箴書《知府須知》開列赴任攜帶的書籍，除為官必備的《洗冤錄》、《折獄便覽》、《大清例律》、《居官自省》等書四十餘本之外，暢銷文學讀物《隨園詩話》、《鴻雪因緣》、《紅樓夢》、《聊齋志異》也名列其中，推測明代的官員也會如此吧！此外，在京城或沿途備買皮帽、朝服、香絹、京靴、小刀、書籍等物，不單可為自用，亦可當作餽贈上司的禮物，尤其前往不生產綢緞的地方，必定在上路前預先採買。
赴任最不可少的是家丁與僚屬，《大明律》規定功臣之家才賞給奴婢，庶民不可蓄奴，當士大夫家庭需要勞動力時，就與奴僕訂立有年限的契約，稱其為「雇工人」，或是收養為義子，隱諱地稱之為「義男」、「家人」，以逃避法律的規範，實際上仍是地位卑賤的奴僕。讀書人一旦有獲取功名，便會吸引許多奴僕前來門下投靠，希望能憑藉著士大夫的特權提升自己的生活待遇。為難的是當新官透露要攜帶家丁赴任時，新舊奴僕各個想要跟隨，不外乎是心存發財的念頭，宜謹慎挑選精明幹練、通曉官事者一、二人。
家族子弟則不宜隨同，因為官衙氣息最壞，年輕人血氣未定，容易受到迷惑，沾染賭博唱曲、養鳥畜魚、嬖優伶、狎孌童之類的惡習。至於親戚想謀個差事，應當設法婉拒，俗諺云：「莫用三爺，廢職亡家。」是指少爺（兒子）、姑爺（女婿）、舅爺（妻子兄弟）未必沒有才能，但有依附權勢之嫌，若將來違法究辦，還擔心親人責怪。與其造成家族失和，不如選用可信任的好友，才不會被拖累。
儘管在官學已學習過擬制判詞，但實際的案情往往更為複雜，因此許多官員會聘請私人顧問協助處理政務，稱之為「幕友」（俗稱師爺）。隆慶年間的進士李樂初任知縣時，家中族人便建議他聘一位熟悉法律的幕友同行，李樂婉拒了建議，選擇用豁達的心態去做官，但他的同僚卻沒這種膽識，據他的觀察，約有一半的新官會聘請幕友。清代更是如此，幕友專精劃分為刑名（刑事案件）、錢穀（稅務）、徵比（徭役）、掛號（編造文冊）、書啟（掌管文書）等類，處理刑案、稅務的幕友到了當地再聘請，才能找到熟悉地方民情的人。管理帳目、公文的幕友則選擇可靠的舊識同行，沿途可以照應，排遣寂寞。
相較於上京趕考，離京赴任的路途想必輕鬆許多，《知府須知》提供了一些消磨時間的方法，他建議官員路上無事可做的時候可以寫日記，以供他日備查。或者拿出佛經來唸，既有助於安定心神，又可消愆滅罪。途經名勝古蹟時，不妨停車瀏覽一番，遊歷山河美景，作詩抒懷，也是人生一大樂事。若經過城郡，想起有親友留寓於此，必定前往拜訪，在夜裡挑燈話舊，維繫情誼。
俗諺云：「新婦看進門，新官看到任。」行抵府城之日，如年節將近，宜遲一、二日再到，當地官員就不必在過年時忙於接待。若遇上國忌、家忌或各節日，亦應避開，可暫居在寺觀中，擇日再到任。究竟何時適合上任呢？官箴書也有獨到的民俗建議，例如《新官到任儀註》內載「新官到任圖」、干支對照表，附詩云：「上官之日最難量，第一須防四不祥。受死之日君須忌，罪失亡字定有殃。」官員按圖推算就任的日程，宜避開不祥日、受死日，若在「遷」字到任，任內大吉；若在「罪」、「失」、「亡」字到任，則必定大凶，其列舉趨吉避凶的方法，此處不能盡言，且各地風俗不同，亦有不同的見解。
成化年間的官員陸容考據其由來，發現官員忌諱在正、五、九月上任，是因為唐宋時代崇尚道教，這三個月禁止屠宰，而新官上任，祭告應祀神壇，必用宰殺，於禮俗不合。另一位文人郎瑛認為這三個月對應的地支是寅、午、戌，五行屬火，故有所忌諱。晚清方大湜所著的官箴書《平平言》則以自身經驗為例：「余以正月回任，均忌月也。均未見有甚不好處，是其明證。」而有〈正五九月可上官〉、〈四絕、四離、四不祥、月忌不足信〉兩文，勸人為官不必迷信。民初文人徐珂更說人臣係避「正」、「九五」等專制時代的至尊之位，非有所不祥。
民俗紛紛，莫衷一是，只是圖個心安罷了！傳說某個知縣在祭祀城隍時，看到神座兩旁有銀錠，便有意中飽私囊，身旁的吏員告知銀錠是假的，知縣卻說：「我知道是假的，但今日新到任，要取個進財吉兆。」這則笑話固然是取笑知縣貪斂，卻也道出前程未卜的官員寄託徵兆的心理。
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