《慢讀．世說新語最風流－那些放誕與深情的魏晉名士》
【雅量．受寵若驚】
本文摘自《慢讀．世說新語最風流－那些放誕與深情的魏晉名士》
作者：戴建業（華中師範大學博士生導師）
出版社：啟動文化
孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：「百人高會，臨坐未得他語，先問：『伏滔何在？在此不？』此故未易得。為人作父如此，何如？」
──《世說新語．寵禮》
如果你沒有見過受寵若驚的情景，就來細讀這篇小品；如果你不能體會受寵若驚的心境，也來細讀這篇小品。
文中的伏滔（約三一七～三九六）字玄度，生卒年不詳，主要活動於晉元帝建武初年至孝武帝太元末年。他從小就以才學聞名，州裡舉秀才和辟別駕都不就，後出任大司馬桓溫參軍。桓將軍對他十分賞識，每次宴集都讓他陪同，後來還因在桓溫平壽陽中有功而封侯。桓溫死後伏滔又深得孝武帝司馬曜的器重，朝廷重大集會還是少不了他。
一次孝武帝在宮殿西廂大會群臣，伏滔也在應詔之列。剛一散會，伏滔便匆匆駕車回家，剛一到家，便急急忙忙跳下車來，急切地把兒子叫到身邊對他說：「今天西堂百人的重臣大會上，皇上才坐下什麼話都未說，一開口就問身邊侍臣說：『伏滔在哪兒？他來了沒有？』能被君主如此寵愛，這實在是太難得了！做父親能做到這個份上，怎麼樣？」
伏滔被皇帝眷顧後的神情意態，只用寥寥五十多字的短文，便勾畫得如聞其聲，如見其人。「還，下車呼其兒」，兩個短句寫了伏滔集會後做的三件事──急忙回家，急忙下車，急忙呼兒，表現了伏滔按捺不住的喜悅；「百人高會」是他向兒子渲染集會的盛況，以場面的盛大和隆重，凸顯自己受寵的隆恩；「先問：『伏滔何在？在此不？』」轉述皇帝集會時的問話，為的是表明自己在皇帝心目中的地位何等重要；「此故未易得」五字，則表現他自己對皇帝恩寵是何等看重；「為人作父如此，何如？」更是在兒子面前炫耀自己受寵後的得意。從這段談話中，不難想像他在兒子面前是如何繪聲繪色，如何手舞足蹈，也不難想像聽到皇帝問到自己時，他內心是如何激動狂喜；更不難想像他回家路上，想與家人分享受寵喜訊是如何急不可耐！
作者並沒有直接寫伏滔如何受寵若驚，也沒有直接描寫他受寵後的心境，而是通過他匆匆回家的細節，通過他對小兒的言談，來表現人物的個性與心理，來讓讀者想像人物的口吻和神態。作者更沒有站出來直接進行褒貶，只是描述人物的行為和語言，讀者自然就會心生好惡。只用短短幾行文字，人物就刻畫得聲情並茂，作者完全不動聲色，文章卻力透紙背。
文章中伏滔在小兒面前的模樣，即使不是小人得志，也多少有點小器易盈，相信誰見了都會覺得他噁心。不就是被皇帝隨口問了幾句嗎？何至如此得意忘形？「才學」是那樣高深，為人又是這樣卑微，反差之大使人跌破眼鏡。〈正淮〉上下篇對天下大勢的審視，對國家治理得失的剖析，表現了國士的胸襟和見識，而這則小品中受寵若驚的樣子，又活脫脫地流露出一副妾婦心態──得寵便驕，失寵則怨。
不過，綜觀伏滔個人的一生，他絕不是屈節求榮的小人；縱觀中國古今的書生，像伏滔這樣的讀書人比比皆是。即使笑傲王侯的偉大詩人李白，有時也以與侯王交往為榮：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後？夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。」（〈流夜郎贈辛判官〉）接到皇帝詔書後他比伏滔更加得意忘形：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」（〈南陵別兒童入京〉）哪怕是另一位博大深沉的詩人杜甫，照樣把皇帝的賞識當作莫大的榮耀：「憶獻三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學士如堵牆，觀我落筆中書堂。往時文采動人主，今日飢寒趨路旁。」（〈莫相疑行〉）三大禮賦被唐玄宗欣賞這件事，杜甫在詩中不知自吹了多少遍，他在老來寫的詩中還忘不了再自誇一番：「曳裾置醴地，奏賦入明光。天子廢食召，群公會軒裳。」（〈壯遊〉）
雖說儒家高揚「足乎己，無待於外之謂德」（韓愈〈原道〉），道家強調「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（《莊子．逍遙遊》），這些主張當然都非常之好，但它們的調子又都唱得非常之高，完全「無待於外」的只有「神人」，希望得到別人肯定讚譽屬人之常情，更別說希望得到皇帝讚譽了。也許那些反社會和反皇權的人例外，他們把社會的肯定和皇帝的褒獎視為恥辱。
李白得到皇帝的詔書就仰天大笑，後人一直把這當作笑談或美談，伏滔受寵於皇帝而欣喜若狂，為什麼人們反而覺得俗不可耐呢？李白的得意忘形中有幾分坦蕩和率真，伏滔在兒子面前的驕矜之色未免失態。李白俗得如此坦然，所以人們感覺他不俗，伏滔當眾藏藏掖掖，在兒子面前又自命不凡，所以他「一說便俗」。
關於《世說新語》──
陳寅恪：「一部清談之全集。」
魯迅：「一部名士底教科書。」本書作者戴建業，研究《世說新語》三十年，濃縮原書精華，以百餘則出自《世說新語》的短篇故事，帶你領略魏晉的文采風流，感受名士的高雅飄逸，品味語言的機智雋永，一窺六朝人物的放誕與深情。
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