【爆料商周】尊爵、不凡，唯有公侯伯子男：解密五等爵制度

晉文公（晉侯）復國圖

【尊爵、不凡，唯有公侯伯子男：解密五等爵制度】
本文摘自《爆料商周：上古史超譯筆記》
作者：野蠻小邦周
出版社：遠足文化

俗話說：江湖在走，名號要有。明明是宅男，卻要說是自宅警備員；明明是一人組織，卻可以稱自己是會長、主席、總幹事，讓人嚇到吃手手。更不用說古代，一聲本侯，霸氣外露，聞者無不屁滾尿流。比如大家耳熟能詳的高中國文課文「燭之武退秦師」，由原本「晉侯秦伯圍鄭」六字，被《左傳》寫成一篇超強嘴砲故事。當中晉侯是晉文公，秦伯是秦穆公，他們到底是侯？是伯？還是公？還有公侯伯子男，是階級分明？還是可以自創混搭風？這些稱號的故事頗長，讓小邦周來話說從頭。

你才斥候，你全家都斥候──「侯」、「男」

在甲骨文上，就已經有「侯」，多數寫作下邊這個樣子：

這個字有些時候會左右反過來寫，也有上下反過來寫的。那時候沒有教育部，也沒有什麼統一字形表，大家寫字都有點隨興。關於這個字形，多數人認為是像箭靶，也有學者認為是像藏在山崖下的武裝軍隊。

前文這個弓矢隱於山崖的圖像，與後世的「斥候」，有相近之處，而恰好「侯」跟「候」，即使到了漢代，仍然是通用的。後來為了將「諸侯」從「斥候」、「等候」中區別出來，才徹底分流成兩種字形。《尚書》的〈禹貢〉篇，其注解也說：「侯，候也，斥候而服事。」《逸周書》的注解也說：「侯，為王斥候也。」「候」是一種偵察、瞭望的單位，包含守望者、守望的哨站，也因為處在一個地方眺望觀察，久處一地，也有等候之意。也就是說，封「侯」也不是什麼多高級的事，就是去外地當個偵察兵而已。

軍隊派出去的斥候也許就一、兩個人而已，不過一個王國要派出斥候，想必不會是單兵作戰。往往一個人是斥候，全家都是斥候，還很開心的吃著火鍋唱著歌的上任去了。

斥候在邊境偵查敵情，是冒著生命危險的工作，沒有戰鬥力是不可能的，因此「侯」也得具備一定的武裝力量。本來是商王派出的斥候團，落地生根多年，轉化為世襲罔替的，相當於我們現在所理解的「諸侯」。

商王將「侯」派駐外地後，除了防衛外，也要收集當地資源，不然派出去只是在白白消耗人力而已。因此商王也會派出「田」、「牧」兩種職官（當然也包含其族人）到「侯」的防衛區內墾田、放牧。「田」，在商代是被大量配置到外地的「糧草徵收員」，在指定地區開墾荒地，並支應中央政府對物資的種種需求。由於農業活動必須長期住在當地，「田」也有部分的武裝力量，因此在商代，「田」也有近乎後世所說「諸侯」那樣的地位。在商代晚期的甲骨文也顯示出，商王出征還會叫上幾個「田」來助陣。

大家不要覺得這個「田」很新奇，其實古書裡已經有它的記載，《尚書‧酒誥》：「越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯。」意思是在外地的分公司有「侯」、「甸」、「男」、「衛」、「邦伯」幾種職位類型。這個「甸」，就是甲骨文中的「田」。因為只寫個「田」，不容易分清楚說的是耕種的「田」，還是諸侯的「田」，因此在田旁邊加了一個人字邊，表示是「諸侯」的那種「田」。寫作下面這個字形：

人字在右，寫久了手越來越長就把田給包進去了，變成現在所見的「甸」字。「甸」在商代有著近似諸侯的地位，到了周代，這個職位就消失了。在《左傳》中，晉國還被稱為「甸侯」，原文的意思是晉國本來只是弱弱的給周王種田繳賦稅的諸侯，今天忽然變成了大國，本質上是小咖，哪裡能長長久久呢？在這裡的甸，用的是種田之人的本義，引申為小角色之類的意思。

那麼《尚書‧酒誥》提到的「男」呢？後世所謂的「男」爵，很可能就是甲骨文中的「任」，這兩個字古音相近，也有一些古書注解以及證據顯示「男」、「任」有通用的情況。然而「任」的性質比較難有線索，依著現有證據猜測，很可能是「侯」所派出的事務官，「任」其事者──專門處理一些交辦事務，所以稱「任」。由於「侯」要處理邊防之事，對於王朝中央的徵求需索，得有人專門來處理，因此「侯」之下又封出了「任」（男）。

同樣的，當中戰鬥力量較強者，也就能成為後世所認知的那種「諸侯」。《左傳》中也有霸主召集諸侯開會，諸侯要帶著下屬的「子」跟「男」來喝咖啡、聊是非。

「侯」跟「男」原本是一種「工作職稱」──「斥候」與「任事者」，因著工作上的需求，發展出自己的武力，而成為近似國中之國的封建諸侯，之後也就變成了一種諸侯名稱。由於「封你當斥候」這件事很光榮，象徵著王的信任，因此多半受封過「侯」的諸侯國君，在鑄造青銅器時，幾乎都用「侯」作為自己的職稱，這可能是炫耀自己是天子欽定的管區吧。

吾乃馬拉松之子巴拉松──「子」

那麼「公」、「伯」和「子」呢？這些本來不是職銜，是一種對特定身分的人的稱呼。眾所周知的古人排行用字：「伯仲叔季」，伯本來指的是長子，古時以嫡長子為預定繼承人，因此也是族長的稱呼。這是相對於其他支族來說的，長子即位，他就是一幫幼弟的族長啦。同樣的，「子」本來是小孩的意思，族長也是前一任族長的小孩，因此轉化為對族長的稱呼。

「子」在甲骨文中多半是作為族長或是王子的稱呼，一群族長或是一群王子就被稱為「多子」，加上他們自己的族人，就稱為「多子族」。這些親衛隊養尊處優，裝備精良，閒著沒事不是打獵就是打仗，又與國王有血緣關係，是商王朝的精銳部隊。而這些「子」族長，也是商王統治圈圈裡的重要成員。

商王國滅亡後，稱族長為「子」的習慣漸漸被周人的文化取代，只剩下幾個靠近東夷或原屬東夷的君長還自稱為「子」，像《左傳》中莒國之君稱莒子，邾國之君稱邾子，萊國之君稱萊子等等。後來「子」就虛化成為一種尊稱，像時事評論家孔子或愛辯論又不承認的孟子，就從君主、族長、老大這類的意思變成一種泛用的尊稱。

叫我老大──「伯」

與「子」相對的是「伯」，商人稱別國的國君或是附庸國的首領為伯。甲骨文中，盂國的國君稱盂方伯，人方的國君稱人方灉伯（灉，音同庸）。有些附庸的「伯」，也會接受商王的徵召，跟隨商的軍隊討伐別的國家。比較倒楣的敵國國君，被抓到後，會被殘忍的獻祭。甲骨文有「執三邦伯于父丁」，意思就是拿三個抓到的敵酋獻祭給先王。

「伯」這個稱號有兩種意義，一種是排行的老大，一種是氏族中的老大，對古人來說好像有那麼點差別，又好像差別不大，總之只要是老大哥就可以稱「伯」。到了春秋時，諸侯的老大也可以稱伯，後世把「伯」換成同音的「霸」字，於是春秋「五伯」就成了「五霸」了。

在西周銅器上，可以看到兩種「伯」的稱謂，一種是「伯某」，一種是「某伯」，前者是排行，就像子路的字是「仲」由一樣；後者則是稱呼這個人是族長。在一件名叫「五祀衛鼎」的銅器上，便曾記載當時貴族之間有了糾紛，鬧上了宮廷，幾個大咖的貴族一齊出來開個會，裁斷事情。這些大咖貴族的稱號是「榮伯」、「定伯」、「邢伯」、「單伯」、「伯邑父」、「伯俗父」，前四者分別是榮氏、定氏、邢氏、單氏家族的老大，後兩者則是用他們的「字」來稱呼，「伯」在這裡就是排行的意思了。

這類的「伯」，並不像「侯」一樣具體的承擔著戍衛邊疆的責任，因此只要是族長，大部分都可以自稱為伯。在某些銅器上可以見到從伯變侯的過程：「唐伯侯于晉」（唐伯升任晉侯），從此晉國就從原本的唐伯，升級為晉侯了。

隨著職務的變換，名片上的職銜也會隨之改變，這樣的例子還可以在應國的銅器上看到。應國國君做的青銅器，職銜有好幾種款式：「應監」、「應侯」、「應公」、「應伯」，前兩者是具體的職銜，可能應國本來是設置監視「應」這個區域的監察大員，後來增強了武裝力量，才成為諸侯。其中一代應侯曾經鑄造過一個青銅器，記錄了他的祖先「皇祖應侯」、「皇考武侯」、「烈考武侯」，可以知道這位應侯的父親謚號是「武」，從祖父一代已經榮登諸侯之位了。

聽說尊諱是……邾「公」？

至於「應公」，就要從「公」這個稱呼開始說起。在甲骨文中，父親稱父，祖父稱祖，那麼高祖以上的稱呼呢？

曾經有段時間流行親屬稱謂表，一路追殺到曾祖以上，炫耀自己博學，不過對商人來說，祖父輩以上都沒什麼差別。除了個人稱號像「大甲」、「小甲」（這兩人是祖孫關係）、「大丁」、「中丁」、「羌甲」、「南庚」外，可以發現在武丁王時稱為祖的先王，到了後代被稱為「公」，也就是說，「公」在甲骨文用來稱呼死去的祖輩以上先祖。

到了西周，可以發現有活人也稱為公，如前面談的「應公」，同樣的狀況也發生在晉國上，晉國國君在打上自己職銜時，往往都用「侯」，不過也有自稱「晉公」的。這類稱公的，經過歸納後可以發現，多半是身居西周政府高位者，像周公、召公、畢公、益公、井公、毛公等，在銘文中表現出來的地位都較高，要不是執政，就是可以裁決貴族事務的大咖貴族。這是活著的時候使用的狀況，至於死了之後，由子孫追尊在銘文上的，就比較隨意了，人死為大嘛！金文中有「甲公」、「乙公」、「丁公」、「辛公」（以上均為天干作為謚號）、「釐公」（一種謚號）、「南公」（南宮氏簡稱為南）。

公與伯較明顯的差異點是，在世就被稱公的，其地位都比較高；伯反而像是路邊掉下個招牌都能砸中的族長代稱而已。

除了身居高位者外，也有一些跟西周統治集團較疏遠的國家自稱公的，像「宋公」、「邾公」、「鄀公」、「鄧公」、「秦公」，以上歸納出來這些國君從不自稱「侯」，因為從歷史上看，他們都不是從西周總公司分出去的封國。

結語

所以，到底是秦伯還是秦穆公？是晉侯還是晉文公？簡單地說，《左傳》與《春秋》是帶著儒家的價值觀去區分公、侯、伯、子、男五等第，但考察實際上使用的情況，這樣的階級區分並不明確。像齊國國君多自稱侯，臺北故宮收藏的國差，就記載國差稱呼齊國國君為「侯氏」，洹子孟姜壺也稱齊國國君為「齊侯」。又如晉國，在山西的晉國墓地出土的晉侯銅器，也多數自稱晉侯。

只看出土的器物的話，侯跟男兩種稱呼，詞彙本身帶著工作性質──警備員與業務員，又因為是天子欽定的警備員，保衛王室的第一線，因此被當作光榮的象徵，當然要拿出來說說嘴，臭屁一下。至於公、伯、子一開始就是不帶工作性質的尊稱，在西周時只有國家高階管理層與自家長輩死後才可以稱公，對族長，後來就各種隨意了。至於伯、子，都是族長的稱呼，由於家族繁衍分支，家長多到有點浮濫了，也就成為一種泛用的尊稱。