儘管朝代更迭，信仰流轉，但「孝」作為儒家重視的行為，早已植根在華人心中，「事死如生」作為孝的表現方式之一，因而一直得到延續和發展。事死如生可以是豪華墓園、豐厚陪葬品甚至人殉，但對我們來說，最容易接觸到的就是焚燒冥鏹和紙紮祭品！
《馬杜瓦塔控訴狀》雖然是西臺單方面所寫，內容明顯反映西臺立場，但這份文件對於歷史學家了解西臺和安納托利亞西部的國際政治和外交提供了重要的線索。《控訴狀》顯示西臺國王阿努瓦達在任期間雖然曾多次出兵征伐阿札瓦地區，但征服完之後並無建立長期而穩固的統治。
馬其頓位於古典希臘世界的邊陲地區，對於居住在希臘半島古典文明的希臘人來說，位於半島北方的馬其頓人是未開化的蠻族。他們沒有希臘世界豐盛的政治、藝術、哲學和知識文化發展，而且有遊牧民族的特質，像部落多於一個有系統的國家。
此劇以十九世紀末的南洋為背景，場景道具都足見劇組落足心機，不少地方都體現了中國傳統和南洋風味的結合，體現了「峇峇娘惹」文化。所謂「峇峇娘惹」是指就是早期華人移民與當地人通婚而生的混血後裔，但也泛指只跟同族通婚的土生土長的華人後裔。
在西臺新王朝期間，西臺國王將會再次踏上對外擴張的步伐，在安納托利亞西部和敘利亞攻城掠地，並將與青銅器時代晚期的其他大帝國直接衝突，為西臺成為雄霸一方的帝國奠下穩固的根基。
當古羅馬還是一條小村落、古希臘人還在統治城邦大小的國家時，位於今日非洲蘇丹中部卻已存在一個領土型王國。王國領土最盛時期由蘇丹伸延到巴勒斯坦邊界地區，歷經了一千年的黃金歲月，比古希臘的雅典、斯巴達和馬其頓的黃金時代更長，而且見證了羅馬帝國的崛起與衰落。
如果歷史真是如此發展，我們可以見到鐵列平苦心經營的一切：將制度化規章化的王位繼承寫入法律從而避免頻繁的政變陰謀，只是他死後一代人就已經如同廢紙，沒有人再尊重和遵守。
他們是波斯人，信奉一個名叫「瑣羅亞斯德教」的宗教－世上最古老的一神教。薩珊王朝盤踞亞歐貿易的要道上，因此十分富裕。而且，它擁有極多元的種族和文化，而且曾是知識和學術的中心，是當時推動知識傳播的先行者。