「空氣」到底是什麼？想要調查這點的最佳方法，就是調查單純的「空氣產生的狀態」，我先試著描繪其基本的模型，以下舉的是個非常有趣的例子，筆者在《淺談比較文化論》（比較文化論の試み）中舉過此例，在此也沿用之。
「日本人是空氣在決定事情！」「讀」空氣，是現代日本人立足世間的基本，是具有獨特性的心靈秩序與傳統思想，難以名狀如空氣般存於周身的群體默契，不僅約制個人言行，也是社會運作方式，理解日本社會性與個體之間的關係，就由與周遭他人的「空氣」框架開始。
最近看畢了陳力航老師的大作《零下六十八度》，閱後感是當我們讀歷史時，大多從宏觀角度去看事情發展，理解第二次世界大戰時我們大多集中於國與國之間的戰爭與對壘。然面，牽涉入其中的人命，不論是軍人還是平民，在文字上往往只用到數字去表達戰爭的慘烈和悲痛。
博爾巴任遺跡，位於今俄羅斯西伯利亞南部一個離海拔四千英呎的內陸湖－捷列霍爾湖中心一個島嶼上，在一八九一年才始被發現。
四大汗國並不完全無視大元的宗主身份，它們後來名義上奉大元皇帝為蒙古大汗，承認其宗主地位。只是，實際上大元皇帝根本對四大汗國沒有管轄權和影響力，汗國之間的戰爭也沒有因為共同承認一位宗主而結束。
韓國SBS電視台砸巨資拍攝的另一古裝喪屍劇《朝鮮驅魔師》由於某些場景被批過度「中國化」而犯眾怒，慘遭停播下架，首當其衝成為政治正確下的影視犧牲品。有道是，無論是哪一國也罷，民族史學和史觀源自於近現代化的「國家－民族」概念，以循著民族和國家為主的所建構起來的歷史脈絡，正如同把意識形態強加於歷史之上。
日本人是擅於使用木材作建材的民族，因此對木材的需求很高。因為缺乏平整的土地種樹的關係，在七百年前，即十四世紀時，他們發明了一種稱為「台杉」的採木技巧。
辜鴻銘（1857－1928）是晚清民初時期被喻為學貫中西、歷經東西南北各洋的「文化怪傑」，但每每談及到辜氏，就認為他是守舊的代名詞，人們最津津樂道的是談論其怪癖和食古不化、愛嗅小腳（纏足）、封建復辟的罪魁等。