在伊斯蘭文化出現之前，新興伊斯蘭教徒們飽學阿拉伯學問（尤其是天文學及醫學），當伊斯蘭教於7世紀誕生後，開始進出近東及中東，與拜占庭帝國世界有所交流。於是乎，阿拉伯的學者接觸到希臘學問，並在翻譯成阿拉伯語後將希臘學問據為己有，融會貫通於自身的知識當中。
隨著帝國擴大，羅馬諸神也出口到各個新的行省，許多神殿也在各行省興建起來，方便信徒在當地為諸神舉行獻祭。但羅馬諸神並不是一群忌妒的神，祂們出口到各地也不是為了改變異教徒的信仰。戰敗地當地的神祇並沒有被羅馬諸神取代，而是繼續留在當地，讓當地人民自由敬拜。
以前博物館關於收集文物的軼事有很多，有些故事的起源和（可能是巧合的）不幸是跟著這些文物的所有者而來，使許多物件都被標上「受詛咒」的標籤。這是幾件「可能受到詛咒」的博物館館藏……
對戰雙方雖然都投了頗大的軍力，但卻沒有發生甚麼大規模的戰事，反而是集中力量將對方的補給和糧食路線中斷。普魯士稱這場戰爭為「馬鈴薯戰爭」，奧地利則稱這場戰爭做「梅子衝突」，以戲稱這場虎頭蛇尾的戰爭。
「修道院的醫學」在中世紀這個年代，尤其是中世紀初期至12世紀左右，公認為西洋醫學最初的樣貌。有幾個理由足以說明，修道院遵循基督教的教義，為弱者群聚的場所，總之充斥著窮人與病患，而且也和修道院在中世紀初期的功能有所關聯。
在古代，當人類還未發明火藥並應用在戰爭中時，便已經懂得在弓箭上塗抹易燃物料，點燃後射向敵人加強破壞力。到了中世紀時期，雖然冷兵器還是戰場上的主要武器，但在東歐，便已出現一種在當時十分神秘而又擁有巨大破壞力的武器－希臘火。
宗教改革之後，大部分新教教會持續慶祝聖誕節，視之為重要節日，就像羅馬天主教會那樣。但是清教徒非常不喜歡這個沒有《聖經》依據的節日，因此在兩百多年的時間裡，聖誕節始終是個宗教、政治論爭的核心議題。
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