古瑪雅文明，是個既神秘又耐人尋味的中美洲叢林文明。它從公元前5世紀延續至公元16世紀西班牙人征服為止，覆蓋現今墨西哥、瓜地馬拉、洪都拉斯和伯利茲等中美洲國家。瑪雅文明是個很獨特的文明，它是從茂密的叢林裡發展出來。

第二次世界大戰後，英法在中東的影響力逐漸消退，受教育的阿拉伯知識分子提倡社會復興主義，認為要排除歐洲列強對中東的壟斷統治。一九四七年，這些知識分子先在敍利亞成立了「社會復興黨」，並逐漸變得強大，最後獲得了權力，統治敍利亞至今。

馬庫斯．奧理略是五賢帝時期最後一位皇帝，也是後世評價最高的羅馬皇帝，人稱「哲學家皇帝」。他亦是唯一一個有騎馬銅像能留存後世的羅馬皇帝。他愛好和平、而且責任心重。然而，由於責任心驅使的關係，愛好和平和厭倦戰爭的他在位期間卻幾乎都忙於應付邊境外蠻族的入侵。

凱撒其實並非羅馬皇帝，但他卻是羅馬帝國的奠基者。在腥風血雨的共和國晚期，羅馬的政治混亂到了極點。凱撒嶄露頭角，先當上羅馬的執政官，並與龐培和克拉蘇組成著名的前三頭同盟，共同對抗元老院的貴族派。

傳說中國人與日本人淵源同屬，日本人更是自古代開始就不斷受中國文化影響。然而，在走向現代化的道路上，這兩個民族所走的路和方向卻大相徑庭，究竟原因何在？這就要先從中國與日本的現代化道路說起，並逐步從古代歷史中尋找一點端倪。

位於現今土耳其最大城市伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂，揉合了東方拜占庭式和伊斯蘭式的建築風格。它曾經是基督教的教堂，也曾經是伊斯蘭教的清真寺，現在則是記錄著珍貴文化遺產的博物館。那麼，這座著名的古建築物，究竟是背負著怎麼樣的歷史呢？

羅馬帝國元首制時期的皇帝，與我們一般認知的君主專制國家的君主性質上很不同。羅馬人是很著重法律的，他們是極尊重法律精神，那麼很自然地他們的國家也就是法治國家。那為什麼羅馬帝國能讓法治與皇帝並存呢？

日本的戰國時代，與幕末明治維新時期一樣，都是日本史上最動盪的時期。自一四六七年「應仁之亂」爆發，到一六一五年德川家康一統天下為止的一百五十多年間，日本稱這段時期為戰國時代。